潘琇剛的部落格

余勝唐序  
自序    
壹、古今中外學者的研究  
貳、玄空風水築基
參、三元玄空法
肆、玄空風水斷法  
伍、天機妙訣本不同，八卦只有一卦通
陸、立局：立向與分金  119
柒、玄空風水應用中陽宅佈局的動靜法則  
捌、案例探討  

余勝唐序

　　欣聞余門人許秉庸老師有大作「三元玄空挨星破譯」即將問世，特以序文賀之。

　　玄之又玄妙深遠，
　　空宇玄虛日月明。
　　風人數載立安墳，
　　水起風擁有聲名，
　　破竹之勢眾欽羨，
　　譯經陰陽山法通。
　　真法地術楊曾頼，
　　訣竅盡傳許秉庸。

　　「玄空」，為易學詞語。「玄」，道也。然道體無形，故曰「空」。「玄空」二字，一至九非定數也，有錯綜參悟存乎於其間，故以玄空二字代之。

　　三元玄空風水主要運用在地理風水學上，是目前地理風水學上最大派別「三元玄空風水學」。其為最靈驗的一派，溯其源有數千年歷史。玄空挨星術是楊、曾、蔣不傳之祕。故導致後人習大玄空出現種種的猜測與推理，於是玄空地學出現了多種派別和種種偽法，達十數種支派，且沒有一派真傳。玄空學真正入門到專業必讀的書是：「沈氏玄空學」，「孔氏玄寶鑑」、「奇門三元直指」。

　　天行健君子而自強不息。因宇宙無時不在運轉，萬物均隨宇宙運轉，而無時不在消長，其以氣運為主。地運有推移，而天氣從之，天運有轉旋，而地氣應之，是「元運」影響風水的成敗興衰。

　　三元玄空風水的「元運」的原理出自「河圖」、「洛書」。其具有宇宙星辰運行的「週期律」又與地磁氣轉變的規則相通。玄空風水的理論核心是「形理兼查」。「形」，即觀察內外之形；「理」，即考察理氣凶吉。

　　玄空以數字1到9代表三元九運的象數理，因為1到9是按照陰陽五行九宮的變化排列，故有很多種變化，以計算凶吉禍福，故以玄空代替，排布的盤稱為玄空風水盤。

　　三元玄空風水學是中華古學，現代傳承，百家爭鳴，我等當擯棄門戶，拋開祕密，傳統技藝造福後世，進而光耀寰宇。

　　許秉庸老師資聰惠、研究所碩士學位。上通天文，下知地理，好與日月星辰為伴 ，喜與江河湖海作友，斗轉星移盡胸中 ，風起雲湧皆掌中。

　　許師隨余習風水地理，專長九星風水尋龍點穴之山。精於：三合、三元、九星、玄空六法、陰陽宅之立局與裁剪法。亦精通奇門遁甲，占卜、六壬之術。是難得之五術奇葩，不出數年必是堪輿界之一代明師。以上是余之序文。
自 序

　　中國的堪輿風水學，自有正式專書可考證的，距今已有一千多年之歷史，實是我國傳統上，陰、陽宅選址與規畫設計的理論，主要可分為巒頭法與理氣法，但無論哪個派別，通通是以「天人合一」為核心價值，尊重環境、順應自然，在人與環境間相互均衡，達到趨吉避凶之道，其中也包含著我國古代先賢幾千年的經驗總結，而世界上任一種古文化，都難免有其時代侷限的一面，所謂：「讀古書，當明古宜；居今世，不違今人。」從現代論點來看，堪輿風水學乃廣泛的淺藏眾多的地理思維，無論是對於地理學、規劃學、地質學、景觀建築學、生態環境學、還是哲學、美學甚至氣象還有人體資訊都有相當借鏡意義的綜合科學。

　　堪輿風水學的理論講求形勢、景觀的相互配置之外，並且講求山水動靜氣運，可說是宇宙週期、磁場變化的學理，其基礎所運用最精粹的部分是從「河圖」與「洛書」思想所演化出來，主張要結合天時、地利的運形變化規律並與遵從效法，以彌補或是調整人的不足，也就是天人感應及天人合一的觀念，認為天地為之大宇宙，人是小宇宙，兩者有一定的對應及感應，天人合一正是蘊含著回歸自然，宇宙與人類相互保持平衡與和諧的狀態，《易經．繫辭》中說：「易與天地準，故能彌綸天地之道，仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故」。這就是屬於用肉眼所看不見的理氣學理與看的見的大自然環境巒頭學理結合的堪輿風水至理。

　　堪輿風水學由於派別極廣，往往相互論點相互牴觸，其中三元玄空風水學理論，向來是秘傳甚久且傳人極少，由於學理深奧、加上傳承相當玄秘，是到近期才較為公開的風水學問，是少數堪輿風水學當中，結合時間和空間的研究，從方法來說，是理論性極強，操作靈活，也是驗證最為靈驗的堪輿風水法則，堪稱堪輿風水理氣之最。

　　筆者以學術面就科學尋真觀點，將玄空風水理論，解讀並整理分析，希望能在陰、陽宅的建築選址及規畫提供應用及參考，古有孟母三遷及擇仁里而居的故事，可見得環境對人的生活及性格有重要的影響，居住環境的好壞，對公司營業、還有個人事業財運、甚至對人的體質和智力發展影響甚鉅，所以古代傳統建築受堪輿風水理論影響頗深。以古鑑今，本書以玄空堪輿風水理論為本，從較為現代的時空觀點，重新去詮釋、研究風水術之說應用在現代建築的選址定向及規劃，祈能優化陰、陽宅等建築，造福更多的人群。

　　本書得以完成，感謝家師 勝唐先生的督促與教誨，萬分感謝、銘感於心。