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為什麼院校式的中醫教育培養出的人才,比不上過去自學的老中醫?目前中醫的發展關鍵是外在的因素還是學術本身的原因?如何培養成精通臨床的中醫? ... 多年來帶著眾多的問題我一直在尋找答案,借工作的機緣,我接觸了較多的老中醫和國內著名中醫院校的教學專家,結合自己的體悟認識到:只有真正認識什麼是中醫,才能解決這一問題。 1、真正的中醫,首先必須終止「中醫是否科學」的探索。 進入中醫院校的大學生多少都有一些解剖學知識,當學到「心主神志」、「凡十一髒取決於膽」等概念時,第一問題考慮的是中醫不科學,明明心臟是「血泵」,腦才是思維器官,而膽更是手術切了也沒事,後天之本的脾胃切了也不死人,中醫豈不是太落後了? 其實西方醫學傳到中國也就是幾百年的時間,最不科學的是當時翻譯西醫學的人,把「heart」翻譯成「心」時,就把中醫概念的內涵偷換了,再用偷換了的心肝脾肺腎的概念來衡量中醫,當這些概念成為科學的標準時,中醫就成為不科學的範疇。 第一印象是不科學,學會以後發現中醫是有價值的,再抱著決心去證明他是科學的,中醫學的研究發展目前就是走上了這一條路,實際是浪費了巨大的精力,走錯了道路。這是院校教育與古代中醫學習的差別之一。 科學(Science)這二個字源於西方,基於西方文化體系而來的這個名詞,狹義的僅指基於科學方法而來的知識。科學方法包括若干的基本準則,如依賴精確測量的數量原則;可以重複驗證的機械性原則等。 中醫不屬於這個範圍,中醫理解人體和治療疾病所使用的並不是現代定義的科學方法,如中醫對人體的認識是內證式的,解剖學的精確並不能證明經絡和穴位的存在,但建立在這一理論之上的針灸卻在實踐中證明是有效的。老中醫蒲輔周治好了167例乙型腦炎卻是用了98個不同的處方,也不符合科學的可重複性原則。 「科學主義」錯誤的認為萬事萬物都可以用科學的方法加以認識,在科學尚且不能解釋的領域,它成為了「科學殖民者」,一切與現代科學不相兼容的對世界的認知方式,如以中醫為代表的東方傳統文化,都受到打壓被冠以「不科學」、「偽科學」之名,只有真正明確中醫不是科學,是非科學,但它是「科學的」,拋開證實中醫是科學的妄念,才能入中醫之門。 認清中醫是獨立於現代西方科學體系之外的一種認知體系,真正學會了運用中醫理法方藥去治療疾病,才能紮根於中醫,這時再去研究中醫、發展中醫,才是正確的道路。 ... 2、什麼是古中醫學? 紮根於中華傳統文化,以中華民族傳統醫學理論為指導,解決人民身心健康需求,開展養生、疾病治療、康復等活動的民族醫學,就是古中醫學。 傳統文化的內涵很廣,比如「氣」「陰陽」「五行」「六氣」「二十四節氣」「八卦」眾多名詞是西方沒有的,對世界的認知,「氣一元論」認為宇宙萬物一氣所化生,聚則成形,散則化氣;對人體的認識如「形神一體觀」「天人一體觀」都是傳統文化的內容,古中醫學正是在這一樸素的唯物觀的基礎上認知世界,這是中醫的世界觀,而西方科學和西方醫學的概念是不能包括這些內容的。 從中醫角度看,人體像一個磁鐵,人既有有形的鐵分子,還有無形的磁場,而西方醫學的角度過多的是認識有形的部分,認識不到無形(如經絡、氣)對人體健康的影響,更談不上系統的將人的情緒與人體臟腑的對應研究。 回歸古中醫學,就是要全面地系統地繼承,提到肝不僅是想到肝臟這一個器官,而是想到五行的木、春天、厥陰、風、東方、怒、巽卦、青色、經絡循行的部位,筋,肝藏血,肝藏魂等等;看到人體,不僅僅是想到有形的人體,更要想到人是一團氣,是氣的固態存在方式,辨證就是「據有形以斷無形」。 強調古中醫學,有三重含義,一是突出對經典的認可,《黃帝內經》、《神農本草經》、《難經》、《針灸甲乙經》、《易經》、《道德經》以及《傷寒論》、《諸病源候論》等隋唐以前中醫經典、儒道的經典,是學好古中醫學的理論基礎。 二是強調對古代傳統文化的繼承,中醫學的承傳與發展,關鍵在於繼承,沒有真正明白什麼是中醫學,妄談創新,只能毀滅中醫。熱心於消滅中醫的沒有一個是在臨床上真正的掌握中醫的,以現代科學的眼光衡量中醫,就像是以數學的標準衡量語文,那些意境深遠的形容詞,全成了不準確的典範。要走入中醫之門,首先要避免去研究證明中醫是一門科學,古中醫學強調繼承,也是要扭轉這一錯誤方向。 三是不承認中西醫結合歸屬於中醫學術體系,也不承認中西醫結合是一門獨立的學科。一門學科有它建立的哲學基礎,有它對世界的最根本的看法,中醫學與西醫學的世界觀是完全不同的,而中西醫結合呢,它沒有這樣一個對世界的根本的認識,所以它不能成為一個獨立的學科。中西醫結合是有利於醫學的發展的,其成果屬於中醫理論體系就歸為中醫研究,屬於西方醫學體系就歸為西醫研究,只有如此才有利於中醫的發展。否則類似於把中草藥提純成為西藥,也用中醫的經費,中醫的人,占據中醫的資源,反使真正的中醫研究得不到支持,中醫學術的發展必然受到制約。 強調古中醫學,就是要走中醫獨立自主發展的道路,是以中醫為主,不斷吸納現代科技成果為我所用的道路,而不是僅僅把自己當作一個寶藏,被西醫不斷的挖走的局面。 ... 3、重新認識中藥。 中藥起到治療作用的因素是什麼?是藥物具有的四氣五味,使它具備了調節人體狀態的功能,這是中醫的理,不是因為它含有什麼有效成份。 另一個要明確什麼是中藥。中藥是以中醫理論為指導的,用於治療預防疾病的物質。這個概念在當今很容易混淆,比如果導片、白開水、青蒿素哪一個是中藥?有一個故事,在兒科有一小兒高燒不退,用了各種抗生素無效,請中醫會診,中醫診為陽明腑實證,應當馬上急下存陰,果導片一片,大便一通高燒也就退了。在這裡再問果導片是中藥嗎?它是不是以中醫理論為指導的,用於治療疾病的物質呢?是!在這裡果導片就是中藥。 在《本草綱目》中,僅是水就分了十多種,有雨水、雪水、井水、露水,當然也有白開水,他們都是中藥,現代醫院裡的生理鹽水,葡萄糖水只要我們能以中醫理論用於臨床,它們都能變成中藥。青蒿素,是一些中醫引為驕傲舉世注目的成果,但是儘管它是中醫的成果,卻是西藥一類藥,為什麼呢,它是以西醫理論為指導應用於臨床的,西方許多的植物藥也是一樣,並是不看它表面是植物就是中藥,關鍵看是以什麼樣的理論為指導的藥物。 有一些概念,往往受日常觀念的影響,中藥這個名詞就是如此,中藥房西藥房、中藥處方西藥處方、中藥劑型西藥劑型,這些日常的概念都在影響我們對中醫的學習。 ... 4、關於《圓運動的古中醫學》。 《圓運動的古中醫學》是由彭子益先生所著,他曾任清太醫院醫師,清亡後受山西督軍閻錫山之邀南下山西,開始了中醫學的醫療、教學活動。他所處的時代是中華民族遭西方文化侵略、傳統文化受到質疑,中醫面臨生死存廢的年代,他以堅忍不拔的毅力,在半個多世紀的歲月中,為傳承古中醫正統,從中醫教育入手,在山西、江蘇、雲南、四川、湖南、廣西等地,辦學、講學、治療疾病,先後經31次的修訂,完成了《圓運動的古中醫學》,並在戰亂的年代,培養了一代真正的中醫。 更重要的是,他的學術思想體系,秉承中華民族傳統文化之根,延續了古中醫學的傳承,他是當之無愧的「中醫復興之父」。今天是中華民族優秀傳統文化復興的時代,中華醫學是傳統文化復興的排頭兵,重溫《圓運動的古中醫學》,對真正中醫學術的復興有著重大的意義。 我國著名的以中醫藥治療急危重癥的李可老中醫,以親身的實踐證明了這本書的價值,這本書上承內經要旨、仲景心法,以醫易河圖中氣升降之理,串解中醫經典之奧秘,猶如皰丁解牛,悉中肯綮。全書沒有引用一句經文,而是跳出條文的圈子,避繁就簡,由博返約,採取抽絲剝繭的方法,以通俗暢曉的語言,從頭緒紛繁的古醫經中,理出了科學的中醫系統,而且一線貫穿於辨證論治、理法方藥的各個環節。 彭氏強調「中氣」的作用,「中氣者,脾胃二經中間之氣也。」河圖之理以土居中,上下左右,無土不成。故內經之理,仲景之學,獨重中氣。土為萬物之母,在人身為後天之本,生命之根。故五臟六腑以脾胃為核心,十二經氣機升降變化,以中氣為軸心。五行學說,不是簡單的生克平列圖,而是「土為中心」論。正是《內經》「五臟皆秉氣於胃」的具體化。 ... 一切外感、內傷,無非中氣受損,升降乖亂。升者不升,逆生下陷諸病;降者不降,遂生上逆諸病。各經之病,無非虛實寒熱;治病之法,無非補瀉溫清。而虛實寒熱之病,無非升者不升,降者不降;補瀉溫清之法,無非逆者降之,陷者升之,復其升降之常而已。但經氣如輪,中氣如軸,中氣乃經氣之根本。升降上下左右之經氣,須先照顧中氣。如輕病轉重,必是中氣為醫治傷;重病致死,必是中氣為醫治脫;輕病不醫自愈,必是中氣自然復元;大病治癒,必是中氣為醫藥恢復。所以,治病便是治中氣! 古人釋河圖之理,引經據典,力求深奧,反使原義隱晦,使人如入雲霧。彭氏撥開雲霧,開門見山,以寥寥千餘字便把河圖之理、中氣升降致病之根源、見證、演變,以及內、難、傷寒、金匱之理,洞察病機之法,正邪進退之勢,結合人體生理、病理、治則、方藥諸方面的具體運用,講的頭頭是道,啟悟後學非淺。 《圓運動的古中醫學》作為教材不同於以往的中醫古籍,而且是最接近現代的民國時期著作,一方面是循序漸進地從傳統文化入手,引導學者步入中醫之門,一方面在文法上接近現代閱讀習慣,十分有利於學習真正的傳統中醫知識,這本書不像現在高等院校教材教給學生的是名詞概念,而是在反覆的講述過程中使學者形成一種觀念,而這種觀念正是當今院校畢業學生所不俱備的,它是進行辨證論治思維過程的核心,是中醫的靈魂! 我一直認為中醫的經典是一棵有生命力的大樹,而現代的教材只是從這棵樹上取下的枯枝,堆積的再多,如果沒有中醫的靈魂,在臨床上就不能取得應有的效果,這也是現代中醫教育的失敗。李可老師常講,學好古中醫要「洗腦」,所謂的「洗腦」我想就是形成有中國傳統文化特色的觀念。 是否能精通深入一門學科,首要的是要明白確立這門學科的世界觀是什麼,而在西方文化影響下,中華傳統文化教育缺失的年青一代,形成氣一元論、形神一體觀的觀念靠現有的院校教材是難以做到的,西方醫學名詞的攙入,更是混亂了中醫的思維,而扭轉這一危局,給予一個明確的方向的,我想《圓運動的古中醫學》是最恰當的。 正如書中講到:「言脾胃必稱脾土胃土者。因脾胃秉造化之土氣而生。脾胃病濕,因土氣為濕也。脾胃病寒、因土氣根於相火、相火少故中土寒也。中土運動是為升降。脾胃秉土氣,故脾經病則不升,胃經病則不降。如只言脾胃的肉質,則濕寒升降、皆無根由矣。」文中處處句句傳達的是天人一體的觀念,而一個熟背天人一體名詞而不明二十四節氣內涵的中醫學生,又如何能成為真正的中醫呢?因此這本書對當今學好中醫,提高中醫診治疾病的療效真是太重要了。 「最不科學的是當時翻譯西醫學的人」這句話太重要了!「其實西方醫學傳到中國也就是幾百年的時間,最不科學的是當時翻譯西醫學的人,把'heart'翻譯成'心'時,就把中醫概念的內涵偷換了,再用偷換了的心肝脾肺腎的概念來衡量中醫,當這些概念成為科學的標準時,中醫就成為不科學的範疇。」 西方醫學名詞的攙入,更是混亂了中醫的思維,《黃帝內經》、《神農本草經》、《難經》、《針灸甲乙經》、《易經》、《道德經》以及《傷寒論》、《諸病源候論》等中醫經典、儒道的經典,是學好古中醫學的理論基礎。科學的標準是就目前的水平看,仍是相對正確的,僅就眾所周之的「氣功、經絡、穴位」問題就足以證明所謂的科學僅僅是相對而已。 那麼,以相對的正確的標準,霸道地要去證明別人的正確,這就是學術上的殖民統治。傳統的中華醫學、就其科學性而言,也是相對的,但是我們不能忽視一個最最重要事實:中醫藥的理論、臨床結果、是經過數千年不斷由實踐證明、修正發展而來的,儘管過去、現在、甚至將來,我們還將不斷去這樣證明、修正、發展他,但目前也是相對而言,他是等同於所謂的科學的西醫的理論實踐體系,有句話叫做「時間能證明一切」。 單就這點而言,中醫接受檢驗的時間則遠遠地要「科學」於西醫,當然我們不會用中醫的標準去衡量西醫是否科學,但是我們也不能被「西醫」強姦了,儘管他們和我們是同等的人,可悲的是,近百年來,中醫確實被西醫猥褻了,而且是在自己家裡、在家人的眾目睽睽之下被猥褻了,炎黃子孫們,你們不痛心嗎?!還要繼續接受這種霸道的殖民統治嗎?! 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內容簡介

  作者以專業及循循善誘的教導方式,令人不禁為身為傳銷事業的一份子為榮。讀者只要能遵循書中這些經事實驗證且實用的原則,便能開創自我的最大潛能,非常具有鼓舞性與影響力。
  一本風靡全美的傳銷實用教戰手冊,以平實易懂的方式,引領你深入可實現一生夢想的傳銷世界,進而開創自我的傳銷王國!

◎推薦語
  「約翰將個人在研習營及討論會所獲得的能量及熱誠藉由本書傳授給讀者。對於積極進取的傳銷商而言,這是一本必讀的經典之作。」----單一生命國際公司創辦合夥人彼得‧肯揚&馬寇林‧尼柯

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  「當你讀完這本書,你將對自己及你的事業深具信心並得心應手。多年來我一直擔任約翰研習營及討論會的保薦人及宣導者,我認為這真是一本經濟又實惠的參考書。」----征日國際公司執行總裁莎倫&約翰‧范斯渥

  「你會一再地以這本書作為你事業參考。本書中有許多有趣、淺顯易懂的故事及經驗,是非常值得學習的。」----「Big Al」系列叢書作者湯姆‧史瑞特

作者簡介

約翰?卡蘭屈(John Kalench)

  知名的傳銷訓練講師及諮詢顧問。一九七九年率先引進傳銷的觀念。過去的歲月中,他創建了三大高獲利的傳銷組織,並於一九八五年創立了行動中的百萬富翁(MLM, Millionaires In Motion)傳銷公司,其所提供的訓練課程,為全美行銷領導人所採用。

目錄

第一章 你的人生目標與目的
第二章 四大助燃物:圖像化、不堅定的信念、專業知識、環境支援
第三章 教育訓練,你的第一步
第四章 成為自己產品的死忠客戶
第五章 開發潛在客源
第六章 提案簡報
第七章 如何化解客戶的異見
第八章 持續追蹤
第九章 商機示範觀摩會
第十章 新進傳銷商教育訓練第十一章
第十一章 仿效
 

詳細資料

  • ISBN:9575297873
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 318頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.59 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

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文章來源取自於:

 

 

每日頭條 https://kknews.cc/health/6rmjr6l.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010080275

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