潘琇剛的部落格

前言：如何運用自己的頭腦思考　　009

第一章　啟動思考的技術
思考方式1　 找到自我的定義    017
思考方式2 　徹底了解敵人    020
思考方式3 　忍耐進退兩難的狀態    024
思考方式4 　務必透過語言呈現    027
思考方式5 　建立屬於自己的假設    030
思考方式6 　先試著提出結論    034
思考方式7 　回想最初的直覺    037
思考方式8 　表達要由難至簡    040
思考方式9 　思考與行動並進    043
思考方式10　運用動生反動原理    046
思考方式11　嘗試套用三種理論    049
思考方式12　將問題區分為三大因素    053
思考方式13　思考方式比答案更重要    056

第二章　深化思考的技術
思考方式14　民意也會出錯    061
思考方式15　認識自己思考的根源    066
思考方式16　一切資訊皆能回歸於歷史    070
思考方式17　試著走出問題的框架    072
思考方式18　立志成為正向異端    076
思考方式19　挑選感覺有趣的選項    080
思考方式20　擁有愛好悖論之心    085
思考方式21　將迷惘當成對未來的投資    089
思考方式22　具備執著與果斷的兩種特性    093

第三章　減少錯誤的知識
思考方式23　擇一不如共存    099
思考方式24　將邏輯當作保險    105
思考方式25　勿採用有利於自己的邏輯    110
思考方式26　真理與效率不能混為一談    114
思考方式27　保持效率與精神的平衡    118
思考方式28　效率重質不重量    122
思考方式29　意識近代的終結    126

第四章　思考社會的技術
思考方式30　用文明圈做為觀察指標    133
思考方式31　思考如何從谷底翻身    137
思考方式32　與世界格格不入的人類    141
思考方式33　不看評價，只看事實    144
思考方式34　從盡守本分思考對社會的貢獻    148
思考方式35　要把國家當成自己的事    152
思考方式36　了解神話才能了解一個國家    155
思考方式37　日本和歐洲的菁英標準不同    159
思考方式38　了解政府與國民的不同    164

第五章　保持疑問的技術
思考方式39　不要忽視突然浮現的疑問    169
思考方式40　眾人皆信的動人詞語更值得存疑    174
思考方式41　不受數據或邏輯的正確所迷惑    179
思考方式42　留意既定成見的論調    184
思考方式43　盡早發現，暫緩行動    187
思考方式44　全體一致基本上就有問題    192

第六章　思考資訊的技術
思考方式45　著眼於變化前，先觀察不變    197
思考方式46　重新檢視散亂的事實與數據    202
思考方式47　建構自我藍圖，提高精確程度    206
思考方式48　具備明確的目的意識    210
思考方式49　運用不同觀點檢驗    213
思考方式50　危機最先出現於人心的變化    216
思考方式51　磨鍊感受徵兆的敏銳度    220
思考方式52　勿認為三十年後會是現在的延伸    223
思考方式53　明確意識自己的國籍身分    228

前言

如何運用自己的頭腦思考

　　聽到世上各式各樣的說辭、見解、判斷等等，往往讓人覺得：「聽起來似乎都有道理」、「每個人好像都有一套完美的說法」，但是究竟哪個結論才正確，反而不得而知了。想必各位讀者都有這樣的經驗吧！

　　這樣的疑問並不可恥，也絕非罕見。如果思考不受任何事物束縛、直接單純，在許多的場合下，會受到這種疑問限制，反而是理所當然的事。

　　「不對，才不可能產生這種疑問。卑劣的論調就是卑劣，而正確的道理就是正確，再清楚不過了。」如果抱持的是這種想法，這樣的人反而會囿於自己狹隘的見解，只會做出偏頗的判斷。

　　從最為普通的意義而言，要擁有正確的事物觀點，或是思考方式，並不是一件容易的事。所謂的「正確」，究竟所指為何？連定義都無法簡單達成，其困難可見一斑。

　　但是，在如此困難的情形下，至少還能說出以下的特點：

　　所謂正確的事物觀點或思考方法，基本就是盡量運用多元的立場及角度去觀察事物，絕對要避免既定成見、帶著有色眼鏡，以及扭曲的觀點。

　　因此，重要的事項究竟是什麼？任何人都清楚知道，就是「運用自己的頭腦思考」，而不要受到他人既定的思考方法所影響。

　　乍見之下，他人的判斷或是見解似乎頗具道理，若是原封不動地將之吸收進入腦中，自己的頭腦很可能就會被有色眼鏡，或是扭曲的觀點所掌控。

　　我們學者隨時都置身在這樣的危險之中。

　　學者的工作必須綜覽古今文獻，涉獵嶄新資訊，再經過檢證之後，導出自己的見解。稍有不慎，恐怕就會拾前人牙慧，形成一套模糊不明的思考方法。

　　尤其是我主要研究的國際政治學，這門領域不僅限於學術的研究，針對現實國際政治實際發生的現象，也必須隨時做出判斷。

　　在此前提下，至今為止，我一直在摸索著如何能夠「運用自己的頭腦思考」，而不帶著有色眼鏡或扭曲的觀點去觀察事物。在摸索的過程中，一路實踐產生的方法，我認為己經跨越思考領域的差異，除了能夠應用在艱澀的學問世界外，也適合用於思考與自身相關的人生或個人、公司或社會、政治或是經濟。

　　關於事物觀點及思考方法，有兩本歷史名著廣為人知；一本是笠信太郎的《事物的觀點》，另一本則是小林秀雄所著的《思考的脈絡》。

　　然而，這兩本書與其說是在教授實踐的「方法」，不如說是在呈現作者針對不同主題思考的「流程」，例如外國是如何看待傳統？從歷史對比的角度來看，該如何解釋《忠臣藏》？

　　因此，從這兩本書中，能夠導出什麼樣的「事物觀點」，或是「思考方法」，取決於讀者個人的見識高低。兩本都是極富深度的作品，字句描敘雖然淺顯，內容卻相當深奧。

　　尤其是《思考的脈絡》一書，作者當真無愧於日本知性作者第一人的美稱，從書中精緻的分析及推論之中，讀者如果要感受到「思考的脈絡」，可真要費上一番工夫。

　　當然，我的研究手法也是如此，實際上就是由國際政治或文明曾經發生過的事件，一一加以思考，無法脫離這樣的「流程」。除此之外，有的學問領域是專門研究如何純粹思考事物的普遍邏輯，或是技術，就如同邏輯學的思考方法一樣；但運用這塊領域的方法思考現實社會真實存在的問題，正如文字所述，會與現實過度脫節。

　　思考就是與對象「親身相交」；也就是說，思考始於虛懷若谷地面對世上各式各樣的現象，絕非只是一味地炫耀知識或理論。

　　就我親身的感受來說，正是如此。思考運作的開始，首先需與對象坦誠相對，透過毫無扭曲的觀點，觀察眼前的現象。

　　因此，我引用我在專業領域的所見、所思，或是與對象親身相交的實際範例，作為本書蒐羅的題材，並且從中萃取出普遍適用的「探究事物本質的思考方法」。對於讀者而言，怎樣的事物觀點與思考方法才有幫助？為此，我與編輯一同體會讀者的興趣及關注的焦點，徹底討論，選出了書中所列的這些條目內容。

　　要深入淺出並不容易，而能夠挑戰這項艱鉅的任務，透過簡單的方式呈現時，才更能增加每一個主題的深度。我抱持著這樣的想法，再次觸及了思考的樂趣。

　　本書經由這些過程而誕生，希望讀者能夠從中獲得運用頭腦思考的樂趣，並且掌握探究事物本質的思考方法。